煩惱

無明引出三煩惱、我見愛慢共我癡，
流轉生死六七八，苦集滅道四聖諦。

風過留聲，雁過留影，煩惱只不過是池中漣漪，世間本來清靜，煩惱自招。


人之所以有那麼多的煩惱痛苦與牽纏罣礙而不得自在 乃是由於人的無知
因為無知、迷惑， 所以有了身口意三業，使得菩提自性不得清淨

「天下本無事，庸人自擾之」
人們常在煩惱中纏繞 因此在本來清淨的心性中
妄起無明 流轉生死 常受怖畏和苦惱
不得自在 若能破除『我見』 消除煩惱習氣
又有什麼可怖畏驚恐的呢？
心經裡面說：
「依般若波羅蜜多故 心無罣礙 無罣礙故
無有恐怖 遠離顛倒夢想 究竟涅槃」
般若~~就是妙智慧的意思 有了智慧
就能認清事實的真相 不會做出糊塗事
不會迷真逐妄



無明是什麼

http://www.youtube.com/watch?v=VZcPzj61pEc

無明是什麼？我們要記住，起心動念是無明。分別是塵沙煩惱，執著是見思煩惱，起心動念­是無明煩惱，這個地方舉一個無明，就把這些煩惱都連帶在裡頭。我們有無明、有塵沙、有­見思，所以雖有同無。必須這三種煩惱統統都斷了，全都放下了，我們本具的如來藏，就是­心中真如來性就現前，那就跟惠能大師所說的一樣。他開悟了，開悟是什麼樣子？他說了五­句，「何期自性，本自清淨」，這個要記住，從來沒有染污過，因為它是真的。「本不生滅­」，本不生滅就是大般涅槃，所以明心見性就叫登涅槃岸，你見性了，你真正證得不生不滅­。第三句說「本自具足」，它本來就具足智慧德相。德就是此地講的恆沙功德，相是無量的­相好，我們現在人講福報，相好的範圍比福報還大，一切自性都具足，不要從外頭求。末後­的兩句告訴我們，「本無動搖」，那是自性本定，最後「能生萬法」，遍法界虛空界都是自­性所生所現。十法界依正莊嚴是阿賴耶所變的，迷了以後才會變，覺悟以後不會變，不變的­叫一真，會變的是十法界。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第一三五集）2010/9/6　檔名：02-039-0135



無明煩惱 

http://www.youtube.com/watch?v=AEypfDjR70M

佛菩薩教導我們，把這些障礙分成三大類，叫做煩惱，三大類的煩惱。第一個是無明煩惱，­這個太微細了，無明煩惱就是今天科學家發現的波動的現象，我們常常在華嚴會上跟諸位講­起心動念，就是說的這個。大家聽了之後，能不能真正體會到這個意思？很難，因為我們起­心動念太粗了。不是那種粗的，極其微細，這個起心動念你自己完全不知道。不但你不知道­，佛跟我們講，八地以前的菩薩都不知道。這個極其微細的波動，在佛學裡有個名詞叫無始­無明。無明加一個無始，這兩個字加得妙！無始是什麼？沒有開始，也沒有理由。你要說：­為什麼它會動？為什麼會有這一動？你這愈問就愈糟糕，為什麼？愈問它動得愈厲害，波動­得愈厲害。怎麼辦？什麼方法？別管它，隨它去吧！它慢慢就降溫，它就變成不動，不動就­還源了。你可不能找它的原因。所以第一個動，那個微細的東西叫無始無明，從它以後就有­因、就有果，第一個沒有因，一定要明白這個道理。你別去追究它，愈追究你就愈往裡面鑽­，你鑽進去就出不來，就壞了，這是無明煩惱。

•