遷流

時光停留三十年，煩惱常斷在眼前，
雲霧本性是一家，只緣非處在目前。

耳聽七分假，眼看未為真，現代資訊氾濫，我們很多時間都是倚賴從資訊所收到的訊息，往往未能全面知悉實情。
觀山是山，觀水是水，為何我們不能看到山水的實相？
我們看事物全憑咱家的概念、經驗、認知及喜好。
一天，有同事很疑惑不解表示看到和尚會買電腦和用手機，我問為什麼這樣說？為什麼出家人不是四大皆空嗎？為何會需要這些物品。

剎那間我好像回到滿清或更前的年代，我們的認知如不能隨著時間的增值而停留在以往的時間，會引起不少煩惱；諸行無常，我們成長處於不停剎那生滅，這個世界不斷的變遷，如何是不變的心，這個不變是本性，不變是觀察如水、雨、雲、霧的關係，我們成長由出生，成長，老死等雖是從不同時間，形象和名稱，但它們的本性都是一樣。
有時候我們常會被一些事情困惑，其實不妨在困惑的時候，細心想想困惑著你的它，是否只是一件無關緊要的小事，如果是，還值得被它繼續困惑嗎？

諸行無常本是常，概念常時是不詳，
煩惱皆是從常起，常念無常非斷腸。

王菲 Faye Wong 無常
http://www.youtube.com/watch?v=KDEPlS1PikQ

無常
http://www.youtube.com/watch?v=g-7mB4ni2JA
「《俱舍論二十六》云」，《俱舍論》裡有個解釋，為什麼說無常？「待緣」，它必須有緣­它就現相，它沒有緣它不現相。緣是什麼？緣是波動，動它才產生現象，不動它不產生現象­。所以佛告訴我們，宇宙源起從哪來的？一念不覺而有無明，那個一念不覺是緣。為什麼它­不覺？第一念的不覺沒有原因，所以這個無明叫無始無明，無始是沒有開始。我們想像，一­秒鐘的一千六百兆分之一，它有開始嗎？你說開始，它不見了，可以說是生滅同時，生滅同­時就是不生不滅。如果沒有生滅，真的沒有生滅，說不生不滅那不叫廢話嗎？那是戲論，開­玩笑的話。確實有生滅，生滅得太快，讓你見不到，你感觸不到有生滅。所以生滅即是不生­滅，不生滅即是生滅，生滅不二，生滅一如。佛說這些話讓我們去體會。你為什麼不能體會­？因為你用思惟，也就是你用分別、用執著，用這個心你永遠沒有辦法見到真相。不用這個­心，把心定下來，聽佛講這個，一下就開悟了，豁然開悟，就見到了。所以有念就錯了，起­心即乖，不可以起心動念，你見到真相。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第三七七集）2011/4/15　檔名：02-039-0377